Resultados para "Pierre und Jean" en Literatura y ficción

Nathalie es una mujer afortunada. Felizmente casada con François, pasa los días rodeada de risas y libros. Un día la pena llama a su puerta: François muere inesperadamente. Nathalie languidece entonces entre las paredes de su casa y se vuelca en la oficina. Pero justo cuando ha dejado de creer en la magia de la vida, ésta vuelve a sorprenderla y revelarse en su forma más maravillosa.

The fraternal love that Pierre Roland feels for his younger brother Jean has always been tinged with jealousy. But when a lawyer arrives at the house of their parents, to declare that an old family friend has bequeathed his entire fortune to Jean, this envy rapidly becomes an all-consuming force. Despising himself for the hate that he feels, Pierre roams the seaport of Le Havre alone, desperate to come to terms with his brother's success.

A vague jealousy, one of those dormant jealousies which grow up between brothers or sisters and slowly ripen till they burst, on the occasion of a marriage perhaps, or of some good fortune happening to one of them, kept them on the alert in a sort of brotherly and non-aggressive animosity. They were fond of each other, it is true, but they watched each other. Pierre, five years old when Jean was born, had looked with the eyes of a little petted animal at that other little animal which had suddenly come to lie in his father's and mother's arms and to be loved and fondled by them.

Tout va pour le mieux entre les deux frères, jusqu'à la mort de Léon Maréchal, un vieil ami de la famille. En effet, pourquoi donc a-t-il légué toute sa fortune à Jean et rien à Pierre ?

"Je hais les voyages et les explorateurs", toute première phrase de l'ouvrage, affirme sans détour son rejet de l'exotisme comme porte vers le sensationnel. Il s'agit ici d'un voyage bien plus philosophique, retour sur les études de terrain qui ont formé son esprit d'ethnologue. Comment se positionner face à l'autre, face à des cultures aux structures si différentes ?

La fondation du Théâtre National Populaire ajouta une dimension au théâtre français d'après-guerre, celle de la jeunesse - celle peut-être aussi, de l'enthousiasme. Du jour au lendemain, il fut admis que les héros de Corneille pouvaient, ou peu s'en faut, avoir l'âge des comédiens, et qu'entre le public et la scène devait s'établir une communion d'intérêt, n'ayant d'autre centre que la pièce elle-même, servie avec la même foi par comédiens et spectateurs.

Créée en janvier 1637 à Paris au Théâtre du Marais, la pièce connaît un succès immense et le "tout Paris" d'alors ne parle que de Rodrigue et de son dilemme : vengeance ou amour.

Die Brüder Pierre und Jean könnten unterschiedlicher nicht sein. Während Jean, der Ältere, sich grüblerisch und verschlossen gibt, ist der Jüngere lebensfroh und zugewandt. Eines Tages erbt Jean das Vermögen eines Freundes der Familie und Pierre wird misstrauisch. Was steckt hinter dieser Erbschaft? Getrieben von Eifersucht und Missgunst deckt Pierre ein gut gehütetes Geheimnis seiner Mutter auf: Jean hat einen anderen Vater als Pierre.

Un très bon polar, qui comblera les attentes des lecteurs du genre. Un style soigné et littéraire, un scénario et une procédure cohérents. Des personnages hauts en couleur qui prennent vie au fil des pages et des rebondissements.

Il faut reconnaître qu'il y avait, de la part de Corneille, quelque témérité à offrir au public un drame religieux, en un temps où l'on ne cherchait pas l'édification au théâtre et ou les spectateurs ne pouvaient qu'être déconcertés et refroidis de voir un miracle de la grâce transformé en un divertissement profane... et le martyr d'un Saint représenté sur les planches où s'étaient poignardés tant d'amoureux. Comment dans ces conditions, expliquer le succès de Polyeucte ? C'est que, auteur habile, Corneille avait pris la précaution de doubler ce drame de la foi d'une intrigue amoureuse qui tira à soi l'intérêt des auditeurs ! En effet pour les contemporains, un personnage domina tous les autres : Sévère, type du parfait amant, loyal et romanesque, alors qu'ils ne virent dans Polyeucte que le conflit passionnel qui le met aux prises avec Pauline... Il est d'ailleurs curieux de noter, comme au cours du temps cette pièce fut diversement comprise : drame d'amour au XVIIème siècle, et la lutte entre les aspirations naturelles et la contrainte religieuse au XVIIIème, et c'est seulement pour nous, modernes, que cette tragédie, conduite concurremment par des passions humaines et par la grâce divine, devait prendre sa signification pleine et vraie !

"Polyeucte martyr" est une tragédie de Pierre Corneille représentée en 1641 au Théâtre du Marais. Elle est inspirée par le martyre de Polyeucte de Mélitène sous le règne de Valérien en 259. C'est l'une des dernières tragédies classiques du XVIIe siècle à sujet religieux.

L'action de cette tragédie historique se déroule à Mélitène, en Arménie romaine, au IIIe siècle après Jésus-Christ, lors de la persécution des chrétiens par l'empereur romain Decius. Corneille évoque les conséquences de la conversion au christianisme de Polyeucte.

Ce monologue, ponctué de musiques, met en scène une bouteille qui raconte sa vie et son grand amour pour son vin, un rouge, et sa secrète attirance pour les blancs... L'action se déroule dans une cave bien entretenue, la cave d'un homme de qualité.

Mathieu, l’enfant trop sage, celui qui a toujours fait ce que l’on attendait de lui à l’école, à l’armée, dans son cabinet puis à la tête du grand magasin, se découvre une âme délinquante. Pour une fois, avant que l’âge ne le rattrape, il a envie d’agir sans placer les attentes des autres au-dessus de ses propres désirs. D’autant plus qu’Odette, une jolie employée, se montre très intéressée par lui.

Pour les membres de la famille Picard, la fin de 1945 marque les retrouvailles. Thalie rentre d’Angleterre en compagnie de sa fille Aglaé, une enfant née hors mariage. Elle retrouve sa mère Marie, esseulée depuis le décès de son époux. La veuve s’imagine déjà vivant avec sa fille et sa petite-fille, mais à quarante-cinq ans, Thalie entend conserver farouchement son indépendance. De son côté, Thomas, grièvement blessé lors du raid de Dieppe, a été rapatrié. Le retour à la vie civile lui est ardu.

Québec, 1962. Aglaé approche de l’âge adulte. Deux scénarios s’offrent à elle : terminer son cours classique pour faire plaisir à sa mère ou travailler à la radio - un rêve qu’elle caresse depuis qu’elle est enfant. En même temps, elle réalise que ses ambitions professionnelles ne plaisent pas à tous les hommes. Heureusement, certains ne s’effraient pas de son désir d’autonomie! De son côté, Édouard a vent des projets d’Aglaé et tente de l’aider. Mais Thalie veille sur sa fille et ne voit pas d’un bon oeil cette présence envahissante.

"Je hais les voyages et les explorateurs", toute première phrase de l'ouvrage, affirme sans détour son rejet de l'exotisme comme porte vers le sensationnel. Il s'agit ici d'un voyage bien plus philosophique, retour sur les études de terrain qui ont formé son esprit d'ethnologue. Comment se positionner face à l'autre, face à des cultures aux structures si différentes ? Quelles sont les valeurs intrinsèques de l'Homme ?

"Je hais les voyages et les explorateurs", toute première phrase de l'ouvrage, affirme sans détour son rejet de l'exotisme comme porte vers le sensationnel. Il s'agit ici d'un voyage bien plus philosophique, retour sur les études de terrain qui ont formé son esprit d'ethnologue. Comment se positionner face à l'autre, face à des cultures aux structures si différentes ? Quelles sont les valeurs intrinsèques de l'Homme ?

"Nous avons tous rêvé un jour de porter notre regard par-delà ce mur invisible et pourtant si réel de l'impossible. Dans nos rêves, nous avons eu la sensation de trouver la faille, l'infime fracture par où nous allions glisser dans la béatitude. Tout cela n'était qu'illusion, nous n'avions pas eu la révélation. Mais peut-être que d'autres plus sensibles à ces mondes parallèles ont trouvé le passage secret et témoigné de ce qu'ils avaient vu. Les récits que vous allez écouter rapportent leurs témoignages."

"Nous avons tous rêvé un jour de porter notre regard par-delà ce mur invisible et pourtant si réel de l'impossible. Dans nos rêves, nous avons eu la sensation de trouver la faille, l'infime fracture par où nous allions glisser dans la béatitude. Tout cela n'était qu'illusion, nous n'avions pas eu la révélation. Mais peut-être que d'autres plus sensibles à ces mondes parallèles ont trouvé le passage secret et témoigné de ce qu'ils avaient vu. Les récits que vous allez écouter rapportent leurs témoignages."

"Nous avons tous rêvé un jour de porter notre regard par-delà ce mur invisible et pourtant si réel de l'impossible. Dans nos rêves, nous avons eu la sensation de trouver la faille, l'infime fracture par où nous allions glisser dans la béatitude. Tout cela n'était qu'illusion, nous n'avions pas eu la révélation. Mais peut-être que d'autres plus sensibles à ces mondes parallèles ont trouvé le passage secret et témoigné de ce qu'ils avaient vu. Les récits que vous allez écouter rapportent leurs témoignages."