Resultados narrador por "Abu Dhabi Arabic Language Centre" en Todas las categorias

يجيب هذا الكتاب عن جمعٍ من الأسئلة شغلت الأدب المقارن منذ نشأته الأولى، مثل: ما الأدب المقارن؟ وما الأسس التي بني عليها؟ وما الممارسات التي تميزه؟ ومن هم أشهر أعلامه؟ وكيف تطور عبر القرون؟ وما المستقبل الذي ينتظره؟ وعبر تطوافنا بصفحاته، سنتعرف إلى ما أحدثه مصطلح «الأدب العالمي» من ثورة، وكيف أسهمت الحملات الاستعمارية -رغم شرورها- في إثراء حركة المقارنة بين اللغات والآداب، فضلاً عن الأثر الإيجابي الذي خلَّفه اكتشاف ألواح من القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد تروي حكاية الطوفان على هذا الحقل. وسنقف -في الكتاب- على الطرائق التي تعاطى بها الأدب المقارن مع نظرية الأدب، وما جرى عليه من تطورات أسهمت في نقض «المركزية الأوروبية»، وإحلال أشكال جديدة من المقارنات، تُعنى بثقافات الأطراف، التي هُمشت لفترات طويلة. إن هذا الكتاب يضع الأدب المقارن في قلب الممارسة النقدية، ولا يرى مؤلِّفُه فارقاً بيِّناً بين المقارنة والقراءة.

يطرح هذا الكتاب أسئلةً أساسيةً حول طبيعة الموسيقى بوصفها ممارسةً بشريةً، فالعالم يمتلئ بأنواع مختلفة من الموسيقى: الشعبية، والكلاسيكية، والجاز، والروك، والبوب، والكثير غيرها. بيد أن الكتاب يركز على أبعادها الاجتماعية والثقافية، مستكشفاً تطورها عبر الحقب، وموضحاً تأثير التكنولوجيا فيها، ودورها في سياقات العمل الاجتماعي والسياسي. ويناقش الكتاب أيضاً وضع الموسيقى في زمن العولمة؛ من دورها في إنهاء الاستعمار إلى أهميتها بوصفها وسيلةً للتواصل بين الثقافات.

المادَّة هي المكوِّن الأساسي للكون. ونحن نعرف الذرَّة جيداً وأنها جُسيم شديد الصِّغر لدرجة أن شعرة الإنسان الرفيعة قد تتَّسع لمليون ذرَّة. إلا أن المادَّة بحرٌ أوسع من هذا بكثير، وفَـهْـم طبيعتها عملية دؤوبة لا تنتهي. يستكشف «جيف كوتريل» خبايا جميع أشكال المادَّة، بدايةً من أشكالها المألوفة مثل المواد الصلبة والسائلة والغازيَّـة، وحتى البلازما والأشكال غير المألوفة، مثل المادَّة الكميَّـة والمادَّة المضادَّة. يستعرض كوتريل كذلك نشأة المادَّة في الانفجار العظيم، فيتحدَّث عن تكوين الذرَّة والطاقة والكتلة والأشكال الغامضة للمـادَّة المظلمة والطاقة المظلمة، فيتضح لنا أننا ما زلنا لا نعلم الكثير عن المادَّة التي يتكوَّن منها عالمنا.

تسعى هذه المختارات الشعرية إلى إبراز ما يُمثّل عيون الشعر من أفكارٍ وقضايا محددة. وهو ما تطلّب معرفة بالفكرة، وبحثاً عنها، واختيار أجملها وأقدرها على تجسيد تلك الأفكار والقضايا. وتسعى المختارات، كذلك، إلى تلمّس تطوّر الشعرية العربية، في مقارباتها المتعددة معرفِياً وجمالياً، عبر المراحل المختلفة من تاريخ الشعر العربي. وبهذا فإن هذه المختارات تلتقي مع مثيلاتها في الإعلاء من البعد الجمالي والفرادة في الفكرة، وفي الوقت نفسه، تقدّم، ضمنياً، بعداً معرفياً، عن قضية عميقة في تطوّر الشعر العربي. وهذا الاجتماع المعرفي والجمالي يؤدّي بالضرورة إلى الارتقاء بالذائقة الشعرية.

تسعى هذه المختارات الشعرية إلى إبراز ما يُمثّل عيون الشعر من أفكارٍ وقضايا محددة. وهو ما تطلّب معرفة بالفكرة، وبحثاً عنها، واختيار أجملها وأقدرها على تجسيد تلك الأفكار والقضايا. وتسعى المختارات، كذلك، إلى تلمّس تطوّر الشعرية العربية، في مقارباتها المتعددة معرفِياً وجمالياً، عبر المراحل المختلفة من تاريخ الشعر العربي. وبهذا فإن هذه المختارات تلتقي مع مثيلاتها في الإعلاء من البعد الجمالي والفرادة في الفكرة، وفي الوقت نفسه، تقدّم، ضمنياً، بعداً معرفياً، عن قضية عميقة في تطوّر الشعر العربي. وهذا الاجتماع المعرفي والجمالي يؤدّي بالضرورة إلى الارتقاء بالذائقة الشعرية.

أنظمة الطاقة ضرورة من ضروريَّات الحياة في مجتمعاتنا المعاصرة. وتشمل أنظمة الطاقة استغلال الوقود الأولي، وتحويله، ونقله إلى نقاط الاستخدام. لكن هذا الوقود يكون في الكثير من الأحيان وقوداً أحفوريـاً؛ يُلحِق ضرراً جسيماً بالبيئة. ولهذا السبب صار تغيير أنظمة الطاقة الحالية أمراً حتميـاً إذا ما أردنا حماية كوكبنا. في هذا الكتاب، يأخذنا نِك جينكنز في رحلةٍ نستكشف خلالَها الجهود التي بذلها البشر في استغلال موارد الوقود الأحفوري. ويناقش الكتاب أيضاً آثار استخدامنا المتزايد للطاقة، والتغييرات الجذرية في تكنولوجيا الوقود، الضروريَّة لمواصلة توفير إمدادات الطاقة على نحو مستدام. ويناقش أيضاً تأثير التحوُّل إلى أنظمة طاقة منخفضة الانبعاثات الكربونية وصديقة للبيئة، قائمة على العديد من مصادر الطاقة المتجدِّدة المختلفة.

يبحث هذا الكتاب أهم موضوعات العقل وأكثرها إثارة للجدل، كازدواجية العقل والجسد الشهيرة، والرد عليها من جانب السلوكيين. وتتطرق المؤلفة إلى نظريات عدة حاولت تفسير العقل، لعل أهمها: الفيزيائية، والقصدية. ويتحدث الكتاب عن الوعي واختلاف الفلاسفة حول تعريفه، عارضاً تجارب فكرية متنوعة لتوضيح معناه وأشكاله المختلفة، ومناقشاً وعي العقول الأخرى غير البشرية، والإشكالات المرتبطة بتعريف الوعي لدى الحيوانات والآلات. وتوضح المؤلفة -أيضاً- كيف تتسلل أسئلة فلسفة العقل إلى المجالات الأخرى، كعلم النفس، وعلم الأعصاب، وعلم الأحياء التطوري، واللغويات، والفيزياء.

يَرْوي كتاب «25 يوماً إلى عدن» القصةَ الحقيقية لتشكيلِ دُولِ الخليج العربي، خلالَ أسبوعٍ واحد، تحالُفاً من عشرِ دُولٍ، أطلَقَ أكبرَ عمليةٍ عسكرية تُشَنُّ من طرفٍ واحد. وقد تَعرَّضَت تلك الحملةُ لفتراتٍ من المدِّ والجَزْر؛ حيث كانت المُقاوَمةُ الجنوبية أحياناً على شفيرِ أن تُسحَق وهي تُقاتِل والبحرُ من ورائها، لكنها تَمكَّنَت من الصمودِ، وهزَمَت الغُزاةَ في نهاية المَطاف وانطلَقَت في إثْرِهم. إنها قصَّةٌ مُذهِلة تَرْوي كيف تَمكَّنَت جيوشٌ عربية من إنجازِ ما لم تَستطِع الولاياتُ المتحدة الأمريكية إنجازَه؛ أيْ مَنْع إيران من الحصول على مَوطِئِ قَدَمٍ في شِبه الجزيرة العربية. كما يروي الكتاب كيف تَمكَّنَت قواتٌ عربية خاصَّة من «قتالِ شبحٍ آتٍ من الجبال، بجوارِ أهمِّ مَعْبَرٍ بَحْريٍّ في العالَم»، مِثلما رَوى أحدُ المُقاتِلين المُشارِكين في الحَمْلة.

وَلِي وَاحِدٌ مِثْلُ فَرْخِ القَطَا صَغِيرٌ تَخَلَّفَ قَلْبِي لَدَيْهِ نَأَتْ عَنْهُ دَارِي فَيَا وَحْشَتِي لِذَاكَ الشَّخِيصِ وَذَاكَ الوَجِيهِ تَشَوَّقَنِي وَتَشَوَّقْتُهُ فَيَبْكِي عَلَيَّ وَأَبْكِي عَلَيْهِ وَقَدْ تَعِبَ الشَّوْقُ مَا بَيْنَنَا فَمِنْهُ إِلَيَّ وَمِنِّي إِلَيْهِ

يروي ناظم الزهاوي في مذكراته «الفتى القادم من بغداد» مسيرة حياته منذ سنواته الأولى في العراق حتى مسيرته السياسية البريطانية. ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أبواب كبرى، يعكس كل منها مرحلة مهمة من حياته: طفولته في بغداد، وانتقاله للعيش في المملكة المتحدة، وصعوده إلى الشهرة السياسية وخروجه النهائي من عالم السياسة. يروي الزهاوي كيف شهدت عائلته الاستبداد المتزايد في العراق، وقمع المعارضة، وتحول البلاد إلى دولة يسكنها الخوف. لذلك قررت عائلته الفرار إلى المملكة المتحدة حين كان الزهاوي في الحادية عشرة من عمره، خوفاً من الاضطهاد. يصف المؤلف تحديات التآلف مع اللغة والثقافة والنظام التعليمي البريطاني. وفي سنوات مراهقته، ترسخت اهتماماته بدنيا الأعمال. وقد وفَّر له نجاحه في مجال الأعمال الثقة والمنصة المناسبة لدخول عالم السياسة. وكانت البداية انتخابه نائباً عن حزب المحافظين، ثم تسلمه بضع حقائب وزارية في ضمنها وزارة التعليم ووزارة الخزانة.

يَروِي هذا الكتابُ مُغامَرةَ إيفا الطَّيِّبةِ وصَديقَيْها، القَزَم مينو والذِّئب رول، لإنقاذِ مَعشرِ الأقزام الذين حوَّلَتهم الساحِرةُ الشِّرِّيرةُ إلى حجارة. فكيف نجَحَ الأصدقاءُ في قلبِ السِّحْرِ على الساحِرة؟

لَعَمْرُكَ مَا أَهْوَيْتُ كَفِّي لِرِيبَةٍ وَلَا حَمَلَتْنِي نَحْوَ فَاحِشَةٍ رِجْلِي وَلَا قَادَنِي سَمْعِي وَلَا بَصَرِي لَهَا وَلَا دَلَّنِي رَأْيِي عَلَيْهَا وَلَا عَقْلِي وَأَعْلَمُ أَنِّي لَمْ تُصِبْنِي مُصِيبَةٌ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا قَدْ أَصَابَتْ فَتىً قَبْلِي وَلَسْتُ بِمَاشٍ مَا حَيِيتُ بِمُنْكَرٍ مِنَ الأَمْرِ لَا يَسْعَى إِلَى مِثْلِهِ مِثْلِي وَلَا مُؤْثِراً نَفْسِي عَلَى ذِي قَرَابَةٍ وَأُوثِرُ ضَيْفِي مَا أَقَامَ عَلَى أَهْلِي

بِأَدْنَى ابْتِسَامٍ مِنْكَ تَحْيَا القَرَائِحُ وَتَقْوَى مِنَ الجِسْمِ الضَّعِيفِ الجَوَارِحُ وَمَنْ ذَا الَّذِي يَقْضِي حُقُوقَكَ كُلَّهَا وَمَنْ ذَا الَّذِي يُرْضِي سِوَى مَنْ تُسَامِحُ وَقَدْ تَقْبَلُ العُذْرَ الخَفِيَّ تَكَرُّماً فَمَا بَالُ عُذْرِي وَاقِفاً وَهْوَ وَاضِحُ وَإِنَّ مُحَالاً إِذْ بِكَ العَيْشُ أَنْ أُرَى وَجِسْمُكَ مُعْتَلٌّ وَجِسْمِيَ صَالِحُ وَمَا كَانَ تَرْكِي الشِّعْرَ إِلَّا لِأَنَّهُ تُقَصِّرُ عَنْ وَصْفِ الأَمِيرِ المَدَائِحُ

في شمال القوقاز، عام 1839؛ إنه النهار الأخير من حياته القديمة، حينَ أيقظَته أمُّه، ووقفَت بجوار فراشه. حينذاك أدرك جمال الدِّين أن ما حدَث لا رجعةَ فيه، أحسَّ بالدفء ينبعث من جسد فاطمة، ودَّ لو يحتضِنها، أن يمسح قلقَه بلمستها. تغلغلت أصابعها بين خُصلات شَعره، اطمأنَّ إلى خشخشة أساورها، أحس بدفئها وحبها. استنشق رائحتها وظلَّ ساكناً في مَضجعه ملتفّاً بغطائه، تمنَّى لو يتوقَّف الزمن، أو يتأخر القدَر. لكنه أراد بالرغم من ذلك أن يكون ما يتوقَّعه منه العالَم بأَسْره؛ رجلاً بحق. لقد كان واعياً ومدركاً دوْرَه بالرغم من سِنِّه التي لم تتجاوز تسع سنوات. ولو كان الأمر بيده لَفضَّل في ذاك اليوم أن يبقى طفلاً ولا يفارق أمَّه أبداً. همسَت فاطمة في أُذن ولَدها: «عليك أن تكون قويّاً يا بُني، فخوراً بما تفعل، لتَكُن أنت سببَ فخري وعِزَّتي، كُن ولداً حقيقيّاً لأبيك. لن يَطول الأمر، وسترجع إليَّ عما قريب».

ارتبطتْ تجربةُ المرض تاريخياً بتصورات ومعتقدات ذات طابعٍ عابر للثقافات. وقد حاولت المجتمعات في ضوئها تأويل الألم الناجم عن تلك التجربة، وإيجاد معنى لها عبر توجيهها لاستيعاب أبعاد روحية، وقيم أخلاقية، بهدف التعايش مع مآلاتها النفسية والجسدية والاجتماعية.

يقدم هذا الكتاب مقاربة ثقافية لتجربة المرض وتمثيلاتها في السرود العربية -الروائية، والسيرية - التي توقفت عند هذه التجربة الإنسانية، واتخذتها مادة للكتابة، وكَرَّست المرض ثيمةً أو موتيفاً، وانخرطت في عملية إنتاج دلالات ثقافية واجتماعية وسياسية جديدة له عبر استثمار الإمكانات الرمزية والتأويلية التي ينطوي عليها.

يبحث الكتاب التصورات السوسيوثقافية للمرض والجسد وعلاقة المريض بالمؤسسة الطبية. وقد تم اختيار نماذجَ بعينها، بغرض مقاربةِ مقولاتِها الأدبية والفكرية والإنسانية، وما تنطوي عليه من أبعاد فكرية وجمالية وأخلاقية.

أَخٌ لِي بَعِيدُ مَرَامِي الهِمَمْ رَقِيقُ حَوَاشِي رِدَاءِ الكَرَمْ يَرُوحُ لِأَضْيَافِهِ ضَاحِكاً وَيَغْدُو لِقُصَّادِهِ مُبْتَسِمْ مِنَ القَوْمِ تُعْقَدُ تِيجَانُهُمْ عَلَى كُلِّ مُنْغَمِسٍ فِي الكَرَمْ إِذَا مَا وَجُوهُهُمُ أَسْفَرَتْ عَرَفْتَ عَرَانِينَهُمْ بِالشَّمَمْ

أَنِيرِي مَكَانَ البَدْرِ إِنْ أَفَلَ البَدْرُ وَقُومِي مَقَامَ الشَّمْسِ مَا اسْتَأْخَرَ الفَجْرُ فَفِيكِ مِنَ الشَّمْسِ المُنِيرَةِ ضَوْؤُهَا وَلَيْسَ لَهَا مِنْكِ التَّبَسُّمُ وَالثَّغْرُ بَلَى لَكِ نُورُ الشَّمْسِ وَالبَدْرُ كُلُّهُ وَلَا حَمَلَتْ عَيْنَيْكِ شَمْسٌ وَلَا بَدْرُ لَكِ الشَّرْقَةُ اللَّأْلَاءُ وَالبَدْرُ طَالِعٌ وَلَيْسَ لَهَا مِنْكِ التَّرَائِبُ وَالنَّحْرُ وَمِنْ أَيْنَ للشَّمْسِ المُنِيرَةِ بِالضُّحَى بِمَكْحُولَةِ العَيْنَيْنِ فِي طَرْفِهَا فَتْرُ وَأَنَّى لَهَا مِنْ دَلِّ لَيْلَى إِذَا انْثَنَتْ بِعَيْنَيْ مَهَاةِ الرَّمْلِ قَدْ مَسَّهَا الذُّعْرُ

تَرَكَتْ ظُبَاتُ سُيُوفِنَا سَادَاتِهِمْ مَا بَيْنَ مُنْجَدِلٍ وَآخَرَ دَامِ لَا تَحْسَبَنَّ إِذَا هَمَمْتَ بِحَرْبِنَا أَنَّا لَدَى الهَيْجَاءِ غَيْرُ كِرَامِ وَلَقَدْ عَلِمْتَ وَأَنْتَ فِينَا شَاهِدٌ وَسُيُوفُنَا تَفْرِي فُرُوعَ الهَامِ أَنَّا لَنَمْنَعُ بِالطِّعَانِ دِيَارَنَا وَالضَّرْبُ تَحْسَبُهُ شِهَابَ ضِرَامِ فَوْقَ الجِيَادِ شَوَاخِصاً أَبْصَارُهَا تَعْدُو بِكُلِّ مُهَنَّدٍ صَمْصَامِ

حقَّقَت البشريةُ خلالَ السنوات المائتَين الماضية إنجازاتٍ مُبهِرةً، ولكنَّ مَفاهيمَنا عن النموِّ الاقتصادي والتقدُّم والازدهار وصَلَت الآن إلى طريقٍ مَسدود؛ فالبحارُ امتلأَت بالمُخلَّفات البلاستيكية المُتناهِية الصِّغَر، وطعامُنا امتلأ بالمبيدات الكيميائية؛ إنه طريقٌ لا رَجْعةَ منه وتَترتَّب عليه عواقبُ وَخِيمةٌ. لكن، إلى أيِّ مَدى؟ هل يُمكِننا تخيُّلُ العيشِ في عالَمٍ يَتجاوز الاستهلاكَ ويتحكم فيه رأسِ المال والمصلحةَ الذاتية وتحقيقَ أكبرِ قدْرٍ من الأرباح؟ في كتاب «العيش بطريقةٍ مختلفة» يُصبِح التاريخُ حياً، ويَدْعونا إلى اكتشافِ ماضينا من جديد، وأن نفكِّرَ بشكلٍ مختلِفٍ في المستقبَل.

إِلَى هِنْدٍ صَبَا قَلْبِي وَهِنْدٌ مِثْلُهَا يُصْبِي وَهِنْدٌ غَادَةٌ غَيْدَا ءُ مِنْ جُرْثُومَةٍ غُلْبِ وَمَا إِنْ وَجَدَ النَّاسُ مِنَ الأَدْوَاءِ كَالحُبِّ لَقَدْ لَجَّ بِهَا الإِعْرَا ضُ وَالهَجْرُ بِلَا ذَنْبِ وَلَمَّا أَقْضِ مِنْ هِنْدٍ وَمِنْ جَارَاتِهَا نَحْبِي