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En este breve ensayo, ¿Qué es el Dinero?, Tolstói analiza el dinero no solo como herramienta económica, sino como símbolo de poder y desigualdad. Sostiene que el dinero permite a unos pocos vivir a expensas del trabajo de muchos, y que su acumulación casi siempre implica injusticia. Para él, el sistema económico moderno es inmoral porque legitima la explotación y aleja al ser humano de una vida sencilla y justa.

Una voz de conciencia, paz y transformación personal. Publicado en sus últimos años, No me puedo callar es uno de los ensayos más intensos y radicales de León Tolstói. En él, el autor ya viejo y desencantado con la sociedad de su tiempo, hace una profunda crítica al Estado, a la Iglesia y a la violencia estructural. Pero más allá de su dimensión política o espiritual, este texto es, ante todo, un acto de coherencia interior.

El Prisionero del Cáucaso se centra en un oficial ruso capturado por tribus caucásicas durante la guerra del Cáucaso. Enfrentado al aislamiento y a una cultura ajena, el prisionero desarrolla una relación complicada con sus captores y una mujer local. Tolstói usa este cautiverio para examinar la naturaleza humana, la moralidad de la guerra y las complejidades de la libertad y el honor. La trama desafía nuestras nociones preconcebidas sobre enemistad y empatía, ofreciendo una visión multifacética del ser humano en circunstancias extremas.

Publicada por primera vez en 1886, es una novela corta del escritor ruso Lev Tolstói. Dentro de su bibliografía, se encuentra hacia el final de su producción. Para algunos analistas de la obra de Tolstói, esta historia reflejaría las luchas intelectuales y espirituales que poco tiempo atrás el autor había atravesado, en la crisis que tuvo cuando alcanzó los 50 años y que superaría con un radical cambio espiritual.

Préoccupé depuis son plus jeune âge par les rapports hiérarchiques qui maintiennent les hommes dans l'état de servitude, Tolstoï montre à travers ce récit combien il est difficile de s'extraire des relations de domination, qui sont elles-mêmes le fruit de la cupidité et de la crainte de l'autre. Seule la peur de la mort permet au maître et à son serviteur de se départir des conformismes pour atteindre un niveau de conscience supérieur, moral et absolu.

Iván el Imbécil es un cuento moral de León Tolstói que narra la historia de tres hermanos: Semión, un militar ambicioso; Tarras, un comerciante codicioso; e Iván, considerado el "tonto" de la familia por su actitud humilde y servicial. Mientras sus hermanos buscan poder y riqueza, Iván se dedica al trabajo del campo, ayuda a los demás y vive de forma sencilla.

Contiene: La muerte de Iván Ilich, El diablo, Felicidad conyugal, El cafe de surat, De lo que vive el hombre.

Iván Ilich es un pequeño burócrata que fue educado en su infancia con las convicciones de poder alcanzar un puesto dentro del gobierno del Imperio Ruso. Poco a poco sus ideales se van cumpliendo, pero se dará cuenta de que su esfuerzo ha sido en vano.

À la suite du traité de Tilsit, la paix semble à nouveau s'établir durablement en Europe. Et chacun de retourner à ses occupations d'avant-guerre. Les bals, les fêtes, l'insouciance des vies reprennent de plus belle, d'autant que beaucoup ont vu la mort de près et sont revenus auréolés de gloire. Les alliances entre les familles se nouent et se dénouent au gré des amours. Chacun pousse ses pions pour trouver le bon parti au mépris des autres même de ses anciens camarades de guerre.

Anna Karénine est une jeune femme mariée à Alexis Karénine et mère d'un jeune garçon. Elle se rend à Moscou chez son frère Stiva Oblonski. En descendant du train, elle croise le comte Vronski. Anna tombe amoureuse de Vronski, cet officier brillant, mais frivole. Elle lutte contre cette passion et finit pourtant par s'abandonner avec un bonheur coupable. Puis Anna tombe enceinte. Elle décide d'avouer son infidélité à son mari.

1812. Napoléon rompt brutalement la paix avec la Russie. Les russes, pris de court, n'ont d'autre choix que de se retirer précipitamment, évitant tout contact avec l'ennemi. Finissant, sous la houlette de Koutousov, par se réorganiser, ils livrent la plus terrible des batailles de l'épopée napoléonienne : la victoire de la Moskowa pour les uns ou de Borodino pour les autres, faisant plus de 70.000 morts dont beaucoup d'officiers, de généraux, de maréchaux renommés et laissant la grande armée de Napoléon exsangue et épuisée.

L'immensité de la steppe, l'avidité et la fatuité française précipitent la Grande Armée vers la défaite. Koutousov, en fin stratège, ne fait qu'accompagner la décomposition de l'adversaire. À la suite de plusieurs défaites dues à une totale impréparation, les Français n'ont d'autre choix que de quitter Moscou et de se replier dans le plus grand désordre, harcelés par des groupes de partisans, suivis de près par les troupes russes et abandonnés par leur empereur.

Anna Karénine est une jeune femme mariée à Alexis Karénine et mère d'un jeune garçon. Elle se rend à Moscou chez son frère Stiva Oblonski. En descendant du train, elle croise le comte Vronski. Anna tombe amoureuse de Vronski, cet officier brillant, mais frivole. Elle lutte contre cette passion et finit pourtant par s'abandonner avec un bonheur coupable. Puis Anna tombe enceinte. Elle décide d'avouer son infidélité à son mari.

Russie, début du XIXe siècle. À l'Ouest de l'Empire, les guerres napoléoniennes font rage et se rapprochent dangereusement des frontières. De Moscou à Saint-Pétersbourg, la noblesse et la grande bourgeoisie vivent inconscientes du danger, et organisent dîners et bals. Ainsi le comte Rostov qui s'apprête à célébrer la fête de sa fille Natacha ; du prince André Bolkonski et de sa jeune épouse, Lise, enceinte.

Dos ancianos — uno, un próspero hombre de negocios y el otro, un ser contento con su simple existencia — deciden embarcarse en un ansiado viaje hacia Tierra Santa. En su travesía, se encuentran con desafíos y decisiones que pondrán a prueba su esencia y determinación. Mientras uno se enfrenta a la realidad de su entorno, el otro descubre lecciones inesperadas en su camino. Esta conmovedora historia nos invita a reflexionar sobre las verdaderas recompensas de nuestras acciones y lo que realmente significa emprender un viaje.

En español neutro, narrado por un humano selección de cuentos cortos clásicos de la literatura universal pensada para todo público.

Una oportunidad perdida narra la historia de Iván Scherbakoff, un próspero campesino, y su vecino Gavryl el Cojo, cuya relación se desintegra debido a conflictos menores y malentendidos que escalan a una violenta confrontación. A lo largo de los años, estos desacuerdos entre las familias y la comunidad se vuelven crónicos, resultando en peleas físicas, demandas legales y una tragedia. A través de la perspectiva del anciano padre de Iván, el autor explora temas de orgullo, redención y la búsqueda de la armonía en medio del caos.

En Después del Baile, el joven oficial Nejliúdov asiste a un baile de la alta sociedad donde se reencuentra con Kátia, una joven campesina que años atrás había seducido y abandonado. Atormentado por la culpa, Nejliúdov decide enmendar su error y busca redimir a Kátia. Sin embargo, su intento se ve obstaculizado por las barreras sociales y su propia confusión moral.

A través de historias entrelazadas, Tolstói explora cómo actos aparentemente insignificantes pueden revelar la presencia de Dios. Ambientado en la Rusia del siglo XIX, este libro despliega la convicción de Tolstói de que el amor verdadero y la bondad hacia los demás son el camino hacia la iluminación espiritual. Con personajes memorables y situaciones emotivas, Tolstói nos invita a reconocer que, en cada acto de amor, encontramos a Dios.

Tolstói nos presenta tres visiones distintas y profundas de la muerte a través de la experiencia de sus protagonistas: una dama de la aristocracia, un árbol y un cochero. Cada relato sumerge al lector en una introspección sobre la vida, el significado de la existencia y la inevitabilidad del final. Tolstói, con su magistral habilidad narrativa, nos desafía a reflexionar sobre nuestra propia mortalidad y la de la naturaleza que nos rodea, mostrándonos que la muerte puede ser vista desde múltiples perspectivas, no solo como el fin, sino también como una transformación y liberación.