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Nei primi anni Trenta, Hitler mette in crisi gli equilibri europei e spinge l'URSS ad aderire alla SDN e il Comintern a cercare l'intesa con le forze democratiche. Sia in Francia che in Spagna, però, i fronti popolari hanno vita breve. Mentre Gran Bretagna e Francia si illudono di contenere Hitler, il Führer avanza a suon di occupazioni. Il 1° settembre 1939 la Germania invade la Polonia: inizia la Seconda guerra mondiale.

La Prima guerra mondiale ha inizio nel giugno del 1914 e termina nel 1918, e rappresenta la prima guerra totale della storia. Si confrontano da un lato gli Imperi centrali di Germania e Austria-Ungheria, dall'altro il blocco dell'Intesa, a cui nel 1915 si unisce l'Italia. Nel 1917, con lo scoppio della rivoluzione russa, entrano in scena gli Stati Uniti. La guerra si conclude nel 1919 con il Trattato di Versailles.

Nel dopoguerra i problemi dell'Italia sono aggravati dalla crisi dei liberali e dall'affermazione di cattolici e socialisti. Mentre la Conferenza di Parigi è vissuta con risentimento da popolazione e governo, Giolitti non riesce a contenere le spinte rivoluzionarie del "biennio rosso". In pochi anni Mussolini conquista il potere, mette fine alla parentesi dello Stato liberale e avvia un regime totalitario.

Con la crisi del 1929, dopo il fascismo i regimi antidemocratici si affermano anche nel resto d'Europa. In particolare in Germania, dove il nazionalsocialismo diventa il primo partito, con Hitler che in pochi mesi trasforma la Repubblica di Weimar in una dittatura di cui egli è Führer, cioè "capo" supremo; e in Russia, dove Stalin compie un miracolo economico ma impone il terrore attraverso le "grandi purghe".

A fine Ottocento l'espansione economica favorisce la nascita della società di massa, di nuovi ceti sociali e di nuovi valori. A inizio Novecento però, l'Europa affronta una crisi di fiducia nel progresso, la diffusione dei nazionalismi e il dilagare del militarismo. Nel 1914, la Prima guerra mondiale segna la fine della Belle Époque e l'inizio di un periodo di crisi materiale e spirituale per l'intero continente.

Negli anni Settanta, l'Italia entra in recessione e il terrorismo di destra e di sinistra insanguina la vita del Paese. Negli anni Ottanta, la DC e il PC calano, il PSI viene travolto dallo scandalo della P2. Le ondate migratorie, Tangentopoli e le stragi di mafia degli anni Novanta segnano la fine della Seconda Repubblica e l'affermazione di nuovi partiti e protagonisti alla ricerca di un bipolarismo incompiuto.

Alla fine della Prima guerra mondiale, tutti i Paesi devono affrontare problemi vecchi e nuovi: sia politici, sia economici, sia istituzionali, sia sociali. Negli anni Venti si intravede un riassestamento, ma le speranze di una ripresa stabile, duratura e pacifica tra i popoli vengono subito spazzate via. In quasi tutta Europa i sistemi parlamentari liberali entrano in crisi e si affermano regimi autoritari.

Negli anni Venti e Trenta l'egemonia coloniale europea entra in crisi. Sia in Medio Oriente, dove emergono i nazionalismi arabo, sionista e turco, sia in Estremo Oriente, dove Cina e Giappone imboccano strade opposte. Intanto, mentre la Gran Bretagna del Commonwealth si misura con le crisi indiana e irlandese, oltreatlantico il dissesto economico causato dalla Grande Crisi sfocia in dittature e autoritarismi.

Con il crollo dell'URSS si chiude un modello di ordine mondiale: mentre gli USA impongono il loro dominio, gli Stati d'Europa danno vita all'UE e la Russia lotta per risorgere, da Oriente fanno capolino Cina e India. Intanto, nello scacchiere globalizzato compare un nuovo nemico: il terrorismo internazionale. Ma un'altra grande sfida attende l'uomo oggi: la sopravvivenza della nostra specie e del nostro Pianeta.

Il Regno d'Italia affronta l'unificazione territoriale, i rapporti con la Chiesa e il suo ruolo internazionale. Tra il 1861 e il 1876, la Destra storica unifica il Paese e riforma amministrazione ed economia; tra il 1876 e il 1896, la Sinistra storica di Depretis e Crispi e attua importanti riforme politiche e fiscali, ma si scontra con scioperi, crisi sociali, sconfitte militari in Africa e con l'assassinio del re.

A fine Ottocento Otto von Bismarck impone la supremazia tedesca sull'intera Europa. Dopo aver sconfitto la Francia e aver destabilizzato l'Europa per unificare la Germania, Bismarck trasforma la Germania nel centro di un nuovo equilibrio europeo, che però sarà minacciato dall'emergere nuove tensioni. Parallelamente, al di fuori dell'Europa, si affacciano due potenze emergenti: Stati Uniti e Giappone.

La Germania invade Polonia e Francia, la Russia occupa la Finlandia, l'Italia entra in guerra: i britannici sono soli, e con l'attacco a Pearl Harbour la guerra è mondiale. Mentre Hitler avvia la "macchina del genocidio", i russi vincono a Stalingrado e Mussolini ripiega a Salò. L'URSS avanza a est, gli Alleati sbarcano in Normandia. Per l'Asse è la fine. Chiudono il conflitto le atomiche di Hiroshima e Nagasaki.

Nella seconda metà del XIX secolo si diffonde con Darwin e Spencer un positivismo evoluzionistico basato su nuove discipline, come la chimica organica e la fisica, che amplia gli orizzonti dall'infinitamente grande (lo spazio e le galassie) all'infinitamente piccolo (atomi, elettroni, cellule e cromosomi) e che mette in discussione visioni del mondo, convinzioni religiose e gerarchie sociali consolidate.

Dopo la Seconda guerra mondiale, le violenze del nazifascismo e gli orrori della Shoah, l'attenzione della società si sposta dai diritti positivi ai diritti umani, cioè a quei diritti propri di tutti gli esseri umani in quanto considerati liberi e uguali. Ecco perché il secondo Novecento è detto anche l'"età dei diritti", dove tutti gli uomini che abitano la Terra hanno il medesimo valore e la medesima dignità.

Nel corso dell'Ottocento emergono, nel panorama scientifico europeo, nuove discipline che anticipano le future "scienze umane": umane perché trattano dell'uomo e perché in esse è l'uomo che parla di sé. Dette spesso anche "scienze sociali", le scienze umane ottocentesche comprendono: la pedagogia; l'etnologia, l'antropologia culturale e l'etnografia; la linguistica; la psicologia; e la sociologia.

Nel Novecento l'uomo rinuncia a un sapere unico e sviluppa diverse chiavi d'accesso che convivono l'una accanto all'altra. In ambito scientifico, mentre le discipline si confrontano sul loro "statuto di verità", la relatività ristretta e la "grammatica generativa" aprono la porta a nuovi saperi: dall'intelligenza artificiale alle scienze cognitive, dalla filosofia della mente alla quella della conoscenza.

Dall'inizio del Novecento emergono in Europa linee di pensiero tra loro diversissime. In generale, la filosofia si concentra sul rapporto con la scienza e reinterpreta l'idealismo kantiano e il positivismo ottocentesco. Mentre la Chiesa reagisce alle spinte moderniste con la neoscolastica, si affermano due metodi destinati a segnare l'intero secolo: la fenomenologia di Husserl e la psicoanalisi di Freud.

Nel corso dell'Ottocento tre grandi filosofi si oppongono all'hegelismo: Schopenhauer, Nietzsche e Kierkegaard, tutti attivi intorno alla metà del secolo. Schopenhauer teorizza una concezione pessimistica dell'esistenza; Nietzsche è un nemico dei valori della tradizione e un "profeta" che anticipa molti temi del Novecento; Kierkegaard è considerato il precursore dell'esistenzialismo novecentesco.

Il panorama letterario italiano dell'Ottocento è dominato da due figure letterarie di spicco: Giovanni Verga che elabora la sua poetica a contatto con le più vivaci correnti culturali italiane ed europee, pur mantenendo uno stretto legale alla sua terra d'origine, la Sicilia; Giovanni Pascoli che trova la sua modernità in una poesia che, partendo da un trauma personale e che diventa una reazione all'angoscia esistenziale.

Il percorso di ricerca di Calvino e di Sereni attraversa tutto il secondo Novecento rispettivamente nella prosa e nella poesia: Calvino, conosciuto e tradotto in tutto il mondo, compie una costante ricerca che lo conduce a una scrittura "mentale"; Sereni, formatosi nel clima ermetico, si avvicina al mondo reale conservando la speranza di una rivelazione, possibile attraverso la poesia.