La confianza y el bien común: una reflexión filosófica con Victoria Camps
«Libertad relacional» es uno de los conceptos que cristalizan el pensamiento de Victoria Camps en su último ensayo La sociedad de la desconfianza.
¿Qué se entiende por libertad relacional? Para comprenderlo, es necesario dar un paso atrás y seguir el razonamiento de la filósofa española, que en su ensayo se pregunta sobre la progresiva desaparición de la confianza hacia la polis, en parte como consecuencia de la deriva económica de las últimas décadas, que ha puesto en valor ideales como la independencia, la autosuficiencia y, en una palabra, el egoísmo. La libertad relacional, en cambio, es un concepto en el que los seres humanos, reconociendo sus fragilidades mutuas, se cuidan entre sí sin dejar de centrarse en su propia libertad.
No se trata de una idea completamente nueva. En su ensayo, Camps recurre a pensadores como Kant, Aristóteles, Isaiah Berlin o Hannah Arendt, entre otros, para reforzar su reflexión y su visión de la actual sociedad de la desconfianza. Lo que surge al final es un mosaico en el que solo la ética basada en la confianza mutua —perdida y recuperada— puede salvarnos como humanidad de la soledad y del recelo hacia el bien común. Por ello, la confianza debe reconstruirse desde la política local, la educación y el fortalecimiento de los lazos comunitarios. Según Camps, la política local resulta más eficaz que la nacional o supranacional a la hora de atender necesidades concretas como el cuidado, la integración y los servicios sociales.
En su penúltimo ensayo, Tiempo de cuidados, Camps ya nos había guiado por el camino del cuidado como concepto central de la ética. Allí señalaba la necesidad de repensar la relación con los mayores y el final de la vida, promover el autocuidado y construir una sociedad relacional y responsable, capaz de conciliar cuidado, justicia y sostenibilidad. El cuidado, además, no es solo femenino ni privado: debe universalizarse, reconocerse económicamente y ser sostenido por el Estado como derecho y deber compartido. Para Camps, aquí entra en juego la filosofía y el papel de los filósofos: persuadir a la ciudadanía del valor del pensamiento incluso en una sociedad marcada por el materialismo.
¿Quién es Victoria Camps?
Considerada una de las pensadoras españolas más influyentes,Victoria Camps (1941) es catedrática emérita de la Universidad de Barcelona y ha recibido prestigiosos reconocimientos, entre ellos el Premio Espasa de Ensayo (1990), el Premio Nacional de Ensayo (2012) y dos doctorados honoris causa en 2018.
Ha defendido con firmeza el Estado del bienestar, la democracia participativa y los derechos de las mujeres, promoviendo una ética que integra razón y sentimiento. Sus investigaciones abarcan bioética, filosofía del lenguaje moral y federalismo, siempre con el objetivo de traducir la reflexión en soluciones concretas para la sociedad. Protagonista también en la política, ha promovido un federalismo que une en la diversidad, abordando los temas actuales con rigor moral e intelectual.
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Todos los libros de Victoria Camps en orden cronológico
Año | Título |
1968 | Los teólogos de la muerte de Dios |
1976 | Pragmática del lenguaje y filosofía analítica |
1983 | La imaginación ética |
1983 | Ética, retórica y política |
1990 | Virtudes públicas |
1993 | Paradojas del individualismo |
1994 | Los valores de la educación |
1994 | El malestar de la vida pública |
1998 | |
1998 | Manual de civismo |
2000 | Qué hay que enseñar a los hijos |
2002 | Una vida de calidad: reflexiones sobre bioética |
2005 | La voluntad de vivir |
2007 | Hablemos de Dios |
2008 | Creer en la educación |
2011 | El gobierno de las emociones |
2013 | Breve historia de la ética |
2016 | |
2016 | ¿Qué es el federalismo? |
2018 | La fragilidad de una ética liberal |
2019 | |
2021 | Tiempo de cuidados |
2025 | La sociedad de la desconfianza |
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Todas las personas que sufren por la procrastinación, los eternos indecisos y aquellos que, en la vida, rara vez saben con antelación qué dirección tomar, encontrarán en Elogio del duda su libro más fiel y confiable. Porque la filósofa española, con agudeza y brillantez, traza un camino en el que la duda, con todas sus pausas temporales, en lugar de ser nuestra despreciada enemiga, se convierte en nuestra aliada.
“Dudar es una actitud reflexiva y prudente, en el sentido de la phrónesis griega, la regla del intelecto que busca la respuesta más justa en cada caso.”
Publicado en 2016, Elogio del duda – también en otras lenguas – nos devuelve el pensamiento de la filósofa española más profundo y actual, invitándonos a redescubrir el valor de la reflexión y la prudencia en un mundo que a menudo premia la certeza y las respuestas rápidas. En una época en la que estamos continuamente bombardeados con certezas y respuestas fáciles, la duda emerge como un recurso valioso, un aliado que nos guía hacia una mayor conciencia y comprensión.
Si te interesa reflexionar no solo sobre el concepto de duda, sino también sobre el de riesgo, te recomendamos uno de los ensayos más fascinantes de los últimos años al respecto. Se titula Elogio del riesgo y ha sido escrito por la filósofa francesa Anne Dufourmantelle.
Dufourmantelle, quien se destacó por su reflexión sobre la ética, el psicoanálisis y los dilemas existenciales, conmina a enfrentar el riesgo no como algo que deba ser evitado, sino como una experiencia capaz de enriquecernos profundamente. Lamentablemente, casi como una ironía del destino, la filósofa falleció en 2017 en un trágico accidente mientras intentaba salvar a un niño que se encontraba en peligro de ahogarse.
Publicado en 2019, este ensayo de Victoria Camps, que antecede poco tiempo al auge de la pandemia de Covid-19, invita a reflexionar sobre la felicidad, una palabra que se utiliza con una frecuencia decididamente excesiva y nauseabunda, pero que aquí adquiere un significado profundo. La filósofa, recurriendo al pensamiento de otras filósofas y filósofos que la precedieron, ilumina el camino hacia la felicidad, pavimentado, sí, de buenas intenciones, pero que también debe ser construido paso a paso, con responsabilidad.
Sin banalizar, podemos decir que la felicidad que Camps nos explica debe considerarse un derecho fundamental vinculado a la libertad individual de elegir el propio camino en la vida. La filosofía, aunque no ofrece respuestas definitivas, nos invita a reflexionar sobre la felicidad como un proceso continuo que requiere esfuerzo y conciencia, tanto individual como colectiva. No existen fórmulas fáciles, sino solo un camino de crecimiento personal que se entrelaza con el contexto social y cultural, en el que la felicidad se construye a través de elecciones y desafíos cotidianos.
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¿De qué trata El siglo de las mujeres de Victoria Camps?
Con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, te invitamos a descubrir (o redescubrir) el pensamiento de Victoria Camps y su El siglo de las mujeres. Publicado en 1998, este ensayo sobre el feminismo contemporáneo sigue siendo relevante y actual. La filósofa barcelonesa, apoyada en su vasta trayectoria académica, nos invita a considerar el siglo XXI como, sin duda, el siglo de las mujeres. Pero, ¿en qué sentido?
Camps reflexiona sobre el feminismo de la igualdad, que se ha centrado en la defensa de la igualdad formal entre géneros, y plantea que, para avanzar de manera efectiva, este enfoque necesita evolucionar. Señala que aún persisten desafíos importantes como la discriminación en la vida doméstica y pública, y que el feminismo del futuro debe centrarse en áreas clave como la educación, el trabajo, la política y los valores éticos. Camps propone también una «ética del cuidado» que busque feminizar a los hombres y convertir al feminismo en una causa común, integrando valores tradicionalmente considerados «femeninos» para humanizar la sociedad y transformar las estructuras existentes.
Este libro invita a una reflexión profunda y sigue siendo una lectura valiosa para quienes buscan una visión renovada y constructiva sobre el feminismo en el siglo XXI.
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FAQ: breves reflexiones filosóficas sobre el feminismo
1. ¿Qué significa, desde una perspectiva filosófica, la noción de "género" y cómo la aborda Judith Butler? La filósofa Judith Butler, en su obra El género en disputa, desafía la concepción tradicional del género como algo biológicamente determinado, proponiendo en su lugar que el género es performativo. Según Butler, el género no es una esencia que se posee, sino una serie de actos repetidos y performativos que construyen nuestra identidad. Este enfoque desestabiliza las categorías fijas de "masculino" y "femenino", sugiriendo que la identidad de género es una construcción social y culturalmente condicionada, en constante cambio y renegociación. La filosofía del género nos invita, por tanto, a reflexionar sobre cómo las normas sociales influyen en la percepción de los cuerpos y de las identidades.
2. ¿Cómo concibe Nancy Fraser el concepto de justicia social en el marco del feminismo? Nancy Fraser, filósofa crítica del neoliberalismo y feminista, redefine la justicia social integrando tanto las luchas económicas como las culturales. En su obra Justicia social en el siglo XXI, Fraser sostiene que la justicia no puede comprenderse únicamente en términos de distribución de recursos, sino también como reconocimiento de la identidad. Así, el feminismo no se limita a un análisis económico, sino que exige una crítica profunda a las formas de exclusión cultural y simbólica que afectan a mujeres, personas trans y comunidades marginalizadas. Desde esta perspectiva, la justicia social se concibe como la armonización entre redistribución y reconocimiento, integrando lo material y lo simbólico.
3. ¿Qué propone Donna Haraway con su concepto de "cyborg" y cómo se relaciona con el feminismo? Donna Haraway, en su Manifiesto para cyborgs, desafía las nociones tradicionales de humanidad y feminidad al introducir el concepto de "cyborg", un híbrido entre organismo y máquina. Para Haraway, el cyborg desdibuja las fronteras entre naturaleza y cultura, hombre y máquina, humano y no humano. Este concepto, además de ofrecer implicaciones filosóficas sobre identidad y tecnología, permite repensar el feminismo como un movimiento que no solo combate opresiones sociales, sino que también explora nuevas formas de ser y existir en un mundo mediado por la tecnología. La filosofía de Haraway abre un espacio para la emancipación mediante la transformación de las categorías tradicionales del ser humano y del género.
4. ¿Cuál es el desafío que el feminismo presenta al concepto de "universalidad" en la filosofía tradicional? La crítica feminista a la universalidad se centra en cómo las filosofías dominantes han considerado al "ser humano" universal como un sujeto masculino, blanco y occidental. Pensadoras como Simone de Beauvoir en El segundo sexo, y más recientemente feministas decoloniales y postcoloniales, han evidenciado que esta supuesta universalidad es, en realidad, particular: refleja una visión patriarcal y eurocéntrica que invisibiliza la diversidad de experiencias vividas por mujeres, personas no binarias y comunidades no occidentales. El feminismo propone, por tanto, reconfigurar la noción de universalidad, permitiendo la pluralidad de voces y experiencias en los ámbitos filosófico y social.
5. ¿Cómo se relaciona el pensamiento de Victoria Camps con el feminismo contemporáneo? Victoria Camps aborda la ética y la felicidad desde una perspectiva que trasciende la mera reflexión individual y se inserta en el tejido social. Su pensamiento feminista, aunque no siempre explícitamente etiquetado como tal, se manifiesta en la defensa de la autonomía moral de las mujeres y en la crítica a las estructuras que históricamente han limitado su libertad de acción. Camps sostiene que la construcción de la felicidad y la ética requiere la participación activa y consciente de todas las personas, y que las mujeres deben ejercer plenamente sus derechos y responsabilidades en la esfera pública. Su enfoque invita a un feminismo ético y reflexivo, que no se reduce a la reivindicación formal de derechos, sino que exige un compromiso con la justicia social y la transformación de los valores culturales que perpetúan la desigualdad.
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