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Der alteingesessene Korallenhändler Nissen Piczenik lebt seinen Beruf mit Fleiß und Hingabe. Er verarbeitet und verkauft seine geliebten Korallen zu Schmuck für Jung und Alt des ländlichen Dorf-Idylls. Ob als modische Zierde, als Talisman oder prophylaktische Krankheitsvorsorge - seine gewissenhafte Handwerksarbeit wird geschätzt.

Ein Städtchen mit zehntausend Einwohnern im Nirgendwo von Europas Osten bildet die Bühne für ein Schauspiel des alltäglichen Wahnsinns, des normalen Irrsinns gesellschaftlicher Verhaltensmuster. Man versteht was man kennt und glaubt was man sich erhofft. Nichts ist absurder als die Realität und nichts ist grotesker als der Wahnwitz der Normalität. Winzige Abweichungen innerhalb der gewohnten Monotonie verursachen monumentale Einsichten und nicht rational erklärbare Handlungen, deren Bedeutungen sich in der Konfrontation mit der Realität erst noch beweisen müssen.

Un clochard e il suo incontro con la piccola Santa Teresa.

Questo audioBook è ispirato a "La leggenda del santo bevitore", un racconto di Joseph Roth pubblicato nel 1939, poco tempo dopo la sua morte. Andreas, il protagonista, è "l'eroe", il cui viaggio verso la redenzione è ostacolato da "guardiani" provenienti per lo più dal suo passato che mettono a dura prova la sua volontà, già fiaccata dall'alcool e dalla vita difficile che conduce. Ma la magia o meglio i miracoli, sono dalla parte del nostro Andreas.

Der biedere Anselm Eibenschütz wird nach seinem Ausscheiden aus dem militärischen Dienst als Eichbeamter nach Zlotogrod versetzt, einem Ort im tiefsten Osten von Österreich-Ungarn, ganz unmittelbar an der Grenze zum zaristischen Russland. Wegen seiner Härte, Standhaftigkeit und seiner Unbestechlichkeit gehasst, beginnt nun sein langsamer, aber unaufhaltsamer Untergang, als er sich in die bezaubernde Euphemia verliebt und versucht, aus seiner unglücklichen Ehe auszubrechen. Allerding währt das Glück nur kurz, die Angebetete kehrt zu einem früheren Liebhaber zurück.

Einem Obdachlosen in Paris, namens Andreas, wird unverhofft von einem wohl situierten Herrn das Angebot unterbreitet, gegen Entgelt bei dessen bevorstehendem Umzug behilflich zu sein. Nach erfolgter Bezahlung schwebt Andreas auf "Wolke 7" und dieses Gefühls-Hoch ist erst der Anfang einer Fülle von neuen Möglichkeiten, welche sich dem nun wieder fast-bürgerlichen Andreas eröffnen.

Nach zwölf Jahren Militärdienst übernimmt Anselm Eibenschütz seiner Frau zuliebe den Posten eines k.u.k-Eichmeisters. Auf seinem kleinen Wagen fährt er durch die Dörfer, prüft Maße und Gewichte der Händler. Doch in einer Gegend, in der Bestechung und Betrug an der Tagesordnung sind, ist einer wie Eibenschütz, der gewissenhaft die Einhaltung der Gesetze überwacht, ein geborener Feind. Einsam inmitten der Gauner, Spieler und Deserteure wird der Eichmeister auch von seiner Frau betrogen.

Das Hörbuch besteht aus den fünf Kurzgeschichten "Langeweile der Sensation" und "Kein Bettler, nur Schnorrer" gesprochen von Michael Holz, "Menschen am Sonntag" und "Der Altersgenosse" gesprochen von Georg Braun und "Die Kapuzinergruft" gesprochen von Arnold Richter.

"Das jüdische Städtchen" aus dem Essay "Juden auf Wanderschaft" von Joseph Roth (1927): Ein facettenreiches Bild der ostjüdischen Kultur und Lebensart am Beispiel eines typischen jüdischen "Stetls", die Lebenswirklichkeit der Ostjuden: Wirtschaft, Erziehung, Gesellschaft, Religion; die gesellschaftliche Stellung und die religiösen Aufgaben eines chassidischen Wunderrabbis; über jüdische Feste und Brauchtum.

Amerika ist die Ferne. Amerika heißt die Freiheit. In Amerika lebt immer irgendein Verwandter. Immer noch und obwohl die erlaubte Zahl für die östlichen Einwanderer schon einigemal überschritten war und obwohl die amerikanischen Konsulate so viele Papiere verlangen wie kein Konsulat der Welt, immer noch wandern viele Ostjuden nach Amerika aus.

Auch im alten Russland waren die Juden eine »nationale Minderheit«; aber eine misshandelte. Durch Verachtung, Unterdrückung und Pogrom kennzeichnete man die Juden als eine eigene Nation. Man war nicht etwa bestrebt, sie durch Vergewaltigung zu assimilieren. Man war bestrebt, sie abzugrenzen.

Kein Ostjude geht freiwillig nach Berlin. Berlin ist eine Durchgangsstation, in der man aus zwingenden Gründen länger verweilt. Hierher kommen die Emigranten, die über Hamburg und Amsterdam nach Amerika wollen. Sie haben nicht genug Geld. Oder ihre Papiere sind nicht in Ordnung.

Die Ostjuden haben nicht leicht den Weg nach Paris gefunden. Sie kamen viel leichter nach Brüssel und Amsterdam. Der direkte Weg des jüdischen Juwelenhandels führt nach Amsterdam. Einige arm gewordene und einige reich werdende jüdische Juwelenhändler bleiben aus Zwang im französischen Sprachgebiet.

Die Ostjuden, die nach Wien kommen, siedeln sich in der Leopoldstadt an, dem zweiten der zwanzig Bezirke. Im Prater können Hausierer leben — von Ansichtskarten für die Fremden und vom Mitleid, das den Frohsinn überall zu begleiten pflegt. Am Nordbahnhof sind sie alle angekommen, durch seine Hallen weht noch das Aroma der Heimat, und es ist das offene Tor zum Rückweg.

Der Ostjude weiß in seiner Heimat nichts von der sozialen Ungerechtigkeit des Westens; nichts von der Herrschaft des Vorurteils, das die Wege, Handlungen, Sitten und Weltanschauungen des durchschnittlichen Westeuropäers beherrscht; nichts von der Enge des westlichen Horizonts, den Kraftanlagen umsäumen und Fabrikschornsteine durchzacken; nichts von dem Hass, der bereits so stark ist, dass man ihn als daseinerhaltendes (aber lebentötendes) Mittel sorgfältig hütet, wie ein ewiges Feuer, an dem sich der Egoismus jedes Menschen und jedes Landes wärmt.

Die kleine Stadt liegt mitten im Flachland, von keinem Berg, von keinem Wald, keinem Fluss begrenzt. Sie läuft in die Ebene aus. Sie fängt mit kleinen Hütten an und hört mit ihnen auf. Die Häuser lösen die Hütten ab. Da beginnen die Straßen. Eine läuft von Süden nach Norden, die andere von Osten nach Westen.

יחסו של יוזף רות לאהבה, לנשים ולכסף היה מורכב – הוא נע מאידיאליזציה וטוטאליות עד לאכזבה ומרמור חסרי כל נחמה. שלוש היצירות המרכיבות את הקובץ הזה מבטאות זאת היטב...

Eine liebevolle, oft auch ironische Zeichnung der ostjüdischen Kultur, vor allem aber auch des Elends, das so viele in die Welt hinaustrieb, und eine fesselnde Beschreibung der neuen Heimatorte, der Judenviertel in Wien, Berlin, Paris und New York. Inhalt: Ostjuden im Westen Das jüdische Städtchen Die westlichen Gettos: Wien, Berlin, Paris Die Schilderung: Ein Jude geht nach Amerika Die Lage der Juden in Sowjetrussland Nachwort Vorrede zu einer geplanten neuen Auflage

Kein Ostjude geht freiwillig nach Berlin. Berlin ist eine Durchgangsstation, in der man aus zwingenden Gründen länger verweilt. Die Ostjuden haben nicht leicht den Weg nach Paris gefunden. Sie kamen viel leichter nach Brüssel und Amsterdam.

Graf Franz Xaver Borstin ist zu Zeiten der Donaumonarchie der unbestrittene, gütige Herrscher über den kleinen Ort in Galizien, in dem seine Untertanen, Bauern, Handwerker, Juden und Christen, im besten Einverständnis miteinander leben – gestützt von der Philanthropie Borstins, dessen Verehrung für den Kaiser Franz Joseph allseits bekannt ist. Als dieser in Borstins Haus während eines Militärmanövers übernachtet, ist der Graf selig. Doch eines Tages ist der erste Weltkrieg vorbei, das Kaiserreich Geschichte – und Polen eine Republik.