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Más allá del bien y del mal, preludio de una filosofía del futuro, es uno de los textos fundamentales de la filosofía del siglo XIX, de Friedrich Nietzsche. Publicado en 1886, Nietzsche atacaba en él lo que consideraba vacuidad moral de los pensadores de su siglo, falta de sentido crítico alguno de los autodenominados moralistas y su pasiva aceptación de la moral heredada judeo-cristiana.

Zaratustra se presenta como el profeta supremo fuente de sabiduría, un ermitaño que vive recluido en la montaña, donde a lo largo de su retiro reflexiona sobre la vida y la naturaleza del hombre. Cuando siente que es el momento adecuado, decide regresar al mundo para comunicar el fruto de su conocimiento. Así, esta obra narra los discursos que Zaratustra pronuncia entre los hombres para anunciar su nueva doctrina.

Así habló Zaratustra es uno de los textos más extraordinarios e importantes de la filosofía occidental. Fue escrito por Friedrich Nietzsche entre 1883 y 1885. Lo escribió en clave de novela con la esperanza de que su apremiante anuncio de la “muerte de Dios” y del surgimiento del superhombre (übermensch) tuviera un mayor impacto tanto emocional como intelectual.

Lo que en el título se denomina ídolo es sencillamente lo que hasta ahora fue llamado verdad. El ocaso de los ídolos, dicho claramente: la vieja verdad se acerca a su final. Así escribió Nietzsche sobre este libro en Ecce Homo. Friedrich Nietzsche escribió El ocaso de los ídolos (también conocido como Crepúsculo de los ídolos) o cómo se filosofa con el martillo al comienzo del otoño de 1888, en la época que él considera la más fecunda de su vida.

«Más allá del bien y del mal» es uno de los textos fundamentales de la filosofía del siglo XIX del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. En este libro, retoma elementos e ideas de Así habló Zaratustra, presentando un tratamiento de los mismos completamente distinto. Entre ambas obras hay un reajuste de ideas: el paso del símbolo al concepto, de la confianza a la sospecha, de la lejanía a la óptica microscópica resaltando la miseria.

La gaya ciencia, también traducido como "El gay saber" o "El alegre saber", es una de las obras capitales del filósofo Friedrich Nietzsche, escrita en 1882. Con ella se cierra el periodo "negativo" (de destrucción de la metafísica cristiana) y se abre el periodo afirmativo (de construcción de nuevos valores), en el que se destaca la obra "Así habló Zaratustra". Para Friedrich Nietzsche el cristianismo inventó un mundo ideal, inexistente, alejado de todo contacto con el mundo real.

Es uno de los últimos libros del filósofo alemán Friedrich Nietzsche y está considerado como uno de los más agudos y desesperados retratos autobiográficos de la literatura moderna. En él, Nietzsche, casi al borde de la crisis que le llevará a ser internado en un hospital psiquiátrico, pretende realizar un último intento por dar a conocer su filosofía, presentándose a sí mismo como autor de las obras que, según él, cambiarían la historia del pensamiento y quizá el curso de la Historia misma.

Es una de las últimas obras del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Aunque fue escrito en 1888, su controvertido contenido hizo que Franz Overbeck y Heinrich Köselitz retrasaran su publicación, junto con Ecce homo, hasta 1895. El libro es una crítica del cristianismo en conjunto, y de conceptos modernos como el igualitarismo y la democracia, a los cuales ve como consecuencia persistente de los ideales cristianos.

Con este libro, Nietzsche se adentra en el estilo aforístico que llegaría a dominar sus escritos, discutiendo una variedad de conceptos en párrafos cortos. En sus páginas se encuentra la apertura a conceptos cruciales para la filosofía posterior de Nietzsche, como la voluntad de poder y la necesidad de trascender la moral cristiana convencional. El resultado es una de las piedras angulares de la obra de su vida.

La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y a su vez se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales.

El Anticristo, es una de las últimas obras de Friedrich Nietzsche. Publicado en 1895, el libro es una crítica del cristianismo en conjunto, y de conceptos modernos como el igualitarismo y la democracia, a los cuales ve como consecuencia persistente de los ideales cristianos. Nietzsche identifica en el cristianismo todo el mal social, por cuya causa el mundo sufre, y el mal moral, que oprime al hombre.

Friedrich Nietzsche cuestiona las bases de la moralidad convencional y desafía al lector a reconsiderar lo que se considera bueno y malo. A través de un análisis de la historia y la psicología, expone cómo los valores morales han evolucionado, influenciados por factores culturales y de poder.

La obra contiene las principales ideas de Nietzsche, expresadas de forma poética: está compuesta por una serie de relatos y discursos que ponen en el centro de atención algunos hechos y reflexiones de un profeta llamado Zaratustra, personaje inspirado en Zoroastro, fundador del mazdeísmo o zoroastrismo. Compuesta principalmente por episodios más o menos independientes, sus historias pueden leerse en cualquier orden a excepción de la cuarta parte de la obra, pues son un cúmulo de ideas y relatos menores independientes que conforman un solo relato general.

"Uno debe ser superior a la humanidad en fuerza, en altivez de alma y desprecio" En esta obra devastadora, Nietzsche ofrece un sostenido ataque, a menudo morda, contra la moralidad y las creencias de su tiempo, arremetiendo contra filósofos como Hegel, Kant y Schopenhaur. El ocaso de los ídolos es una "declaración de guerra" a la razón, la psicología y la teología; mediante el particular estilo filosófico de Nietzsche.

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"Warum überhaupt Wahrheit ?"– wenn, wie Nietzsche in diesem Stück aus den ›Nachgelassenen Schriften‹ betont, der Intellekt "als ein Mittel zur Erhaltung des Individuums, (...) seine Hauptkräfte in der Verstellung [entfaltet]". Auch die Sprache als vermeintliche Erfassung der Dinge be- schreibt Nietzsche als vitale Illussion und ein "bewegliches Heer von Metaphern". Nebenher bereitet er hiermit die bahnbrechende Sprachkritik Wittgensteins vor. Aber gleichwohl beschreibt Nietzsche auch einen "Trieb zur Wahrheit".

Nietzsche nació en 1844 en la casa parroquial de Röcken (Alemania). Su padre, sus abuelos y sus bisabuelos eran pastores protestantes. Su padre falleció cuando el pequeño Friedrich tenía cuatro años de edad. Era un niño ensimismado y de extrema rectitud de conciencia, al punto que sus amigos lo apodaban "Pequeño Pastor". Al ingresar a la escuela secundaria, estudió piano y comenzó a componer pequeñas obras musicales.

Aus der Kritik des "historischen Zeitalters" entwickelt Nietzsche das Modell, die Diätetik eines Ausgleichs, einer Balance zwischen Erinnerung, Vorausschau und einer unbelasteten Gegenwärtigkeit. Weiterhin sucht er im historischen Bewußtsein selbst einen Ausgleich zwischen den verschiedenen Haltungen einer ›monumentalischen‹, ›antiquarischen‹ und ›kritischen‹ Art der Historie.

"Dass ich (...) vom "deutschen Wesen" zu fabeln begann (...) heute ist es mir ein unmögliches Buch" - so Nietzsche in seinem "Versuch einer Selbstkritik", dem der "Geburt der Tragödie" 14 Jahre später angefügten Vorwort aus dem Jahr 1886. Und tatsächlich birgt dieses Buch schwer zu ertragende Abschnitte, die sich, als Huldigung an die großen sächsischen Antiromanisten und Antisemiten Martin Luther und Richard Wagner, wie ein Hinweis auf den späteren Zusammenbruch der Menschlichkeit in Deutschland lesen.

Die Fröhliche Wissenschaft stellt, auch in der zeitlichen Umrahmung des Zarathustra, mit den Ausgaben von 1882 und 1887 ein Schlüsselwerk in der Reihe der Schriften Nietzsches dar. Es gibt die Zeit eines zu-sich-Kommens, einer Gesundung wieder, die auch im Untertitel la gaya scienza, als Verweis auf das romanische Erlebnis zum Ausdruck kommt: In der 1887 hinzugefügten Vorrede zur zweiten Ausgabe betont Nietzsche die Teilnahme der ganzen Person in der Philosophie.