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Œuvre la plus connue de Stefan Zweig, cette nouvelle relate une partie d'échecs durant laquelle un inconnu oppose une résistance inattendue à l'un des grands champions de la discipline. Mais qui est cet homme dont on apprendra plus tard qu'il fut prisonnier du régime nazi ? Comment fait-il pour jouer si bien aux échecs ?

Écrit en 1934, cet essai propose une réflexion dont la profondeur surprend et dont les conclusions restent d’une actualité criante, dans un contexte où la défense des libertés face aux diverses sources d’oppression nécessite une attention permanente.

La mythologie, ou science de la fable, est l'histoire des fausses divinités que les païens adoraient. Issu de l'ouvrage intitulé "Mythologie Élémentaire", Jacques Édom aborde ici de façon claire et concise les croyances des Égyptiens, des Perses, des Indous, des Scandinaves et des Gaulois. On y retrouve ainsi des figures mythiques telles que Osiris, Vichnou ou bien encore Thor et Hésus, Dieu souverain de la guerre chez les Gaulois.

Les héros étaient, selon les idées des païens, des hommes nés soit d'un mortel et d'une déesse, soit d'un dieu et d'une mortelle ; par cette raison, on les appelait aussi demi-dieux. Doués, la plupart, d'une force extraordinaire et d'un grand courage, ils parcouraient la terre et principalement la Grèce.

"Mythologie Grecque et Romaine : Oracles et faits importants". Conçu comme un guide destiné au plus grand nombre, cet ouvrage avait pour sous-titre "Introduction facile et méthodique à la lecture des poètes." L'objectif de son auteur, Jean Humbert, était d'écrire un livre "qui pût instruire sans ennui, qui fût clair avec décence, où la narration s'animât, et où l'unité de récit, ce point capital, ne fût pas sacrifiée." Il en résulte un ouvrage qui fait aujourd'hui figure de référence en la matière, complet, abordable mais érudit à la fois.

Comment expliquer le succès tardif mais réel, le retentissement subit de la philosophie de Schopenhauer ? C'est qu'il est possédé de la folie de son temps, cette folie que l'on a si justement appelée la maladie du pessimisme, ou encore la maladie du siècle, der Weltschmerz, la douleur du monde, cette folie qui compte tant de victimes, de Werther à René, de Childe-Harold à Rolla, et d'illustres malades : Byron, Musset, Henri Heine, rieurs attristés, viveurs blasés, sceptiques nuageux, révoltés lyriques qui adorent la vie et la maudissent. Schopenhauer est le théoricien de cette école de poètes.

Il faut vouloir être heureux et y mettre du sien. Si l'on reste dans la position du spectateur impartial, laissant seulement entrée au bonheur et portes ouvertes, c'est la tristesse qui entrera. (...) La tristesse est comme un poison ; on peut l'aimer, mais non s'en trouver bien ; et c'est toujours le plus profond sentiment qui a raison à la fin.

Qui es-tu? d'où viens-tu? que fais-tu? que deviendras-tu? Qu'est-ce que la liberté ? Vous me demandez à quoi bon tout ce sermon si l'homme n'est pas libre? D'abord je ne vous ai point dit que l'homme n'est pas libre; je vous ai dit : 1 que sa liberté consiste dans son pouvoir d'agir, et non pas dans le pouvoir chimérique de vouloir vouloir.

Le Petit Catéchisme de Martin Luther est une œuvre importante de la Réforme protestante, écrite par le réformateur allemand Martin Luther en 1529. Il s'agit d'un ouvrage destiné à l'instruction religieuse des fidèles, en particulier des enfants et des nouveaux convertis. Il offre une explication simple et accessible des principes de la foi chrétienne, et son influence perdure dans de nombreuses communautés religieuses jusqu'à aujourd'hui.

La division du psychique en un psychique conscient et un psychique inconscient constitue la prémisse fondamentale de la psychanalyse, sans laquelle elle serait incapable de comprendre les processus pathologiques, aussi fréquents que graves, de la vie psychique et de les faire rentrer dans le cadre de la science. Encore une fois, en d'autres termes : la psychanalyse se refuse à considérer la conscience comme formant l'essence même de la vie psychique, mais voit dans la conscience une simple qualité de celle-ci, pouvant coexister avec d'autres qualités ou faire défaut.

Recueil de paroles attribuées à Bouddha, le "Dhammapada" est l'un des plus anciens textes bouddhiques. Magnifiquement traduit par Fernand Hû, il révèle au lecteur une sagesse d'une profondeur inégalée.

Invoquer les esprits est parfois dangereux... par cette soirée du mois d'avril, au n.° 17 de Badderly Gardens, d'étranges phénomènes en seront la preuve.

Faisant suite à la Théogonie, oeuvre dans laquelle est exposée la naissance des Dieux, Hésiode nous offre avec "Les travaux et les jours" un poème didactique visant à souligner les vertus du travail et de la justice. Nous y retrouvons notamment l'histoire de la boîte de Pandore, le mythe des quatre âges de l'humanité ou bien encore la fable du faucon et du rossignol.

Depuis trop longtemps on confond la magie avec les prestiges des charlatans, avec les hallucinations des malades, et avec les crimes de certains malfaiteurs exceptionnels. La magie est en fait la science des anciens mages ; et la religion chrétienne, qui a imposé silence aux oracles menteurs, et fait cesser tous les prestiges des faux dieux, révère elle-même ces mages qui vinrent de l'Orient, guidés par une étoile, pour adorer le Sauveur du monde dans son berceau.

"Ceci est l’histoire de Virata, que son peuple célébrait par les quatre noms de la vertu, mais dont le nom n’est pas inscrit dans les chroniques des princes ni mentionné dans le livre des sages, et dont les hommes ont oublié jusqu’au souvenir." S'inspirant de la Bhagavad-Gita, l'un des textes sacrés de l'hindouisme, Zweig nous livre une nouvelle atypique teintée de spiritualité dont le personnage principal, Virata, ne trouvera la sagesse et la paix paix qu'au prix d'un grand sacrifice, celui de son humanité.

"La Pierre Philosophale parfaite est une poudre rouge qui a la propriété de transformer toutes les impuretés de la nature. On croit généralement qu'elle ne peut servir, d'après les alchimistes, qu'à changer du plomb ou du mercure en or. C'est une erreur. La théorie alchimique dérive de sources bien trop spéculatives pour localiser ainsi ses effets."

Inspiré par les Muses qui lui ont demandé de raconter l'histoire des dieux immortels, Hésiode nous offre un hymne à la gloire des déités célébrées par la mythologie grecque, véritable généalogie divine à laquelle s'ajoute une cosmogonie retraçant la création du monde.

Mort en 1831 après avoir succombé au choléra, le Général Carl von Clausewitz laissa derrière lui une œuvre monumentale, non achevée, qui lui valut une reconnaissance posthume sur le plan international. À l'origine, sa "Théorie de la grande Guerre" (Vom Kriege) devait comporter dix volumes. A l'instar d'un Sun Tzu ou d'un Machiavel, le texte de Clausewitz dépasse largement le cadre militaire et se lit comme un véritable traité de philosophie dont les enseignements ont fortement marqué les esprits dans différents domaines des sciences humaines.

Mais qu'est-ce donc qu'une nation ? Pourquoi la Hollande est-elle une nation, tandis que le Hanovre ou le grand-duché de Parme n'en sont pas une ? Comment la France persiste-t-elle à être une nation, quand le principe qui l'a créée a disparu ? Comment la Suisse, qui a trois langues, deux religions, trois ou quatre races, est-elle une nation, quand la Toscane, par exemple, qui est si homogène, n'en est pas une ?

Étienne de La Boétie interroge avec acuité les rapports de domination et soulève cette idée, fort moderne, selon laquelle l'asservissement des peuples est d'autant plus fort que la soumission est vécue comme étant légitime par les dominés. L'analyse développée par l'auteur préfigurant, en un sens, les travaux menés par Pierre Bourdieu sur la violence symbolique. L'État et ses institutions, quand bien même fussent-elles démocratiques, deviennent presque inévitablement les vecteurs d'une violence au sujet de laquelle nous avons le devoir de rester critiques et vigilants.